1. EL CAMINO DE SANTIAGO (un viaje iniciático por la Ruta de las Estrellas)

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El término iniciado, etimológicamente, indica a aquel que se interna en la Vía. La palabra, procede del latín, initium, comienzo. El iniciado no es aquel que sabe, sino el que comienza, el que es introducido en la vía del conocimiento…

‘En Misterio de Compostela’

LOUIS CHARPENTIER

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Los Arcos Señal

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La tradición de recorrer el Camino se ha extendido hoy, no sólo entre los creyentes sino entre los agnósticos como ruta iniciática renovadora de energía y como puente de unión de toda la Humanidad. Al margen de la espiritualidad el peregrino jacobeo entra en contacto con los cuatro elementos esenciales. Con el fuego de Atanor contacta en los Pirineos, cuyo nombre parece proceder de pyr griego que significa <<fuego>>. A partir de Estella la luz estelar se pone en contacto con el aire y el cielo. Desde Itero, el peregrino entra en contacto con la Tierra y desde el Cebrero se dirige, inevitablemente, hacia la perfección y el perdón y, luego, hacia el mar del final del mundo.

‘El Camino de Santiago: Arte y Misterio’

Mª Emilia González Sevilla

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A) PREPARACIÓN FÍSICA Y MATERIAL DEL CAMINO

¿Qué toalla debo llevarme al Camino de Santiago? Marzo 26, 2008

LOS PIES DEL PEREGRINO: la importancia en la elección del calzado

B) PREPARACIÓN INTELECTUAL DEL CAMINO

*Me he puesto a construir una antología peregrina. Me resulta más interesante aprender todo lo que puedo de las experiencias humanas, que de una guía… aunque todo ayuda.

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SAINT-JEAN-PIED-DE-PORT (El inicio del Camino francés hasta Santiago) (última actualización: 22/ abril/ 08)

San Jean Pied de PortSan Jean Pied de Port (visto por Patricia de un mar en calma) San Jean visto por Patricia de un mar en calmaSan Jean visto por Patricia de un mar en calma (r�o Nive)

♦ → (1) Etapa primera: SAINT-JEAN-PIED-DE-PORT - RONCESVALLES(Camino Francés a Santiago)

Mirando a OrissonCamino CondadoEdificio dedicado a Roland

Roncesvalles (ORREAGA) en la vida del peregrino

Albergue de Roncesvalles imagen 2

♦ → (2) Etapa segunda: RONCESVALLES – LARRASOAÑA(Camino Francés a Santiago)

El barro de ViscarretSantiago Zubiri, toda una instituciónVistas de Camino a Zubiri 1

(3) Etapa tercera: LARRASOAÑA – PAMPLONA(Camino Francés a Santiago)

Caminando de Lasaroña a PamplonaPamplona en la distancia, vistaEl café Iruña que tanto aprecia Alfonso

♦ → (4) Etapa cuarta: PAMPLONA – PUENTE LA REINA (Camino Francés a Santiago)

La Catedral de Pamplona 1Obanos Puerta de entrada


♦→ (5) Etapa quinta: PUENTE LA REINA – ESTELLA (Camino Francés a Santiago)

Estella romana de cirauquicirauqui456Iglesia de Villatuerta

♦ → (6) Etapa sexta: ESTELLA – LOS ARCOS (Camino Francés a Santiago)

Villamayor de Monjard�n de camino a los ArcosBodegas  de IracheLos arcos imagen del panorama

El albergue de AzofraPaisaje con Nájera a la vistaCruces en Logroño

♦ → (12) Etapa duodécima: SAN JUAN DE ORTEGA - BURGOS (Camino Francés a Santiago)

♦ → (20) Etapa vigésima: VILLADANGOS DEL PÁRAMO o VILLAR DEL MATARIFEASTORGA (Camino Francés a Santiago)

♦ → (23) Etapa vigesimotercera: PONFERRADA - VILLAFRANCA DEL BIERZO (Camino Francés a Santiago)

♦ → (24) Etapa vigesimocuarta: VILLAFRANCA DEL BIERZOO CEBREIRO (Camino Francés a Santiago)

♦ → (25) Etapa vigesimoquinta: O CEBREIROTRIACASTELA (Camino Francés a Santiago)

♦ → (26) Etapa vigesimosexta: TRIACASTELASARRIA (Camino Francés a Santiago)

♦ → (27) Etapa vigesimoséptima: SARRIAPORTOMARÍN (Camino Francés a Santiago)

♦ → (28) Etapa vigesimoctava: PORTOMARÍN - PALAS DE REI (Camino Francés a Santiago)

♦ → (29) Etapa vigesimonovena: PALAS DE REIRIBADISO (Camino Francés a Santiago)

♦ → (30) Etapa trigésima: RIBADISOARCA DO PINO (Camino Francés a Santiago)

♦ → (31) Etapa trigesimoprimera: ARCASANTIAGO DE COMPOSTELA (Camino Francés a Santiago)

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C) PREPARACIÓN ESPIRITUAL DEL CAMINO

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♦ → MOTIVOS DE LA PEREGRINACIÓN Y MOTIVACIÓN DEL PEREGRINO (EN PREPARACIÓN)

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♦→ → – LA MÍSTICA DE CASTANEDA O EL ENIGMA DE DON JUAN MATUS: LA SENDA DEL GUERRERO -

♦ EL SUEÑO EN EL CAMINO DE SANTIAGO (sueños o pesadillas)

El Camino es una experiencia tan profunda que perturba los temibles reptiles que transportamos ocultos en el fondo de esa sima interior. Pone en danza todo nuestro yo…

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♦ ¿Existe un ángel o los ángeles del Camino de Santiago?

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D) PREPARACIÓN EMOCIONAL DEL CAMINO

EL BORDÓN (importancia, utilidad y significados)

EL PEREGRINO Y EL MIEDO (encuentros y desencuentros con los perros del Camino)

LA INTIMIDAD DEL PEREGRINO EN LOS ALBERGUES DEL CAMINO

♦ EL SEXO O LA SEXUALIDAD EN EL CAMINO DE SANTIAGO

La sexualidad se debilita en el Camino. Anna cree que las razones son el cansancio extremo de los caminantes, la falta de privacidad en los albergues donde se duerme en cuartos compartidos con numerosas literas y debido también a un amor general que hace que la persona se abra en todas direcciones hacia todos los que comparten ese viaje espiritual y no permite fijar demasiado el afecto en una persona única…


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OTROS ARTÍCULOS EN esta bitácora RELACIONADOS CON ESTE TEMA DEL CAMINO, SU HISTORIA Y LA PEREGRINACIÓN:

Espiritualidad, prana y líneas de energía o líneas ley. By Shirley McLaine

El Camino, que sigue las líneas ley de la Tierra, empieza en Francia, cruza los Pirineos y atraviesa el norte de España yendo de este a oeste hasta llegar a la impresionante catedral de Santiago de Compostela, donde…

– La simbología del peregrino y de la peregrinación -

La peregrinación es un viaje a un centro místico, como imagen del centro absoluto (medio invariable, motor inmóvil). La peregrinación céltica, de características especiales, era…

♦ – La concha del peregrino - (Concha Veneriae, Vieira, Venera…) - Símbolo e historia -

…En latín, venérea viene de Venus, diosa de la fecundidad y patrona de los cabos, de los promontorios marinos, de los navegantes

La peregrinación como símbolo de la muerte y el renacimiento… - LOUIS CHARPENTIER -

…Cualquiera que sea el papel desempeñado por el poniente en el subconsciente humano, es evidente que el deseo de marchar hacia el lugar de muerte implica la esperanza de un renacimiento…

♦ LA PEREGRINACIÓN A SANTIAGO DE COMPOSTELA (o de las leyendas) - LOUIS CHARPENTIER -

Por lo que se refiere a la leyenda <<básica>> uno se percata -y yo trataré de que los lectores lo hagan también- de que todos sus elementos han sido sopesados y calculados con otros hechos antiguos y que conciernen, efectivamente, al lugar, al camino de estrellas, a la concha, al nombre, a Loba y al perro

SIMBOLOGÍA DE LA VÍA LÁCTEA(el camino de las estrellas, de los pájaros, de las ocas salvajes… la leche derramada por el cielo) -

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– SIMBOLOGÍA DEL AMARILLO - (el color de las flechas del Camino…) -

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- EL PASO DEL INICIADO Y LA ASCÉTICA DEL PEREGRINAR -

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– Por el camino de las peregrinaciones. De Piedrafita a Compostela – ÁLVARO CUNQUEIRO -

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♦ El Camino de Santiago en ‘IACOBUS’ de MATILDE ASENSI

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‘PEREGRINATIO’ de MATILDE ASENSI (inicio de la ruta jacobea por Somport – Jaca)

Debes saber, Jonás, que la Tierra, la Magna Mater, vierte su propia energía interna a través de unas estrías que se encuentran bajo del suelo. Estos surcos, o cauces, fueron conocidos como «Serpientes de la Tierra» por ciertas antiguas culturas hoy olvidadas, que las representaban utilizando el color negro. Así pues, las Vírgenes morenas son hitos que señalan —a los que saben comprenderlo— los lugares donde esa energía se encuentra con mayor pujanza, lugares sagrados en los que el hombre absorbe la fuerza que su cuerpo necesita para obtener salud y también mayor espiritualidad….

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EL CAMINO DE SANTIAGO (ALEJO CARPENTIER)

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♦ ULTREIA (Historias, leyendas, gracias y desgracias del Camino de Santiago) LUIS CARANDELL

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- PEREGRINOS ILUSTRES - (’El Camino de Santiago: Arte y Misterio’) Mª EMILIA GONZÁLEZ SEVILLA

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♦ COMER EN EL CAMINO DE SANTIAGO (o de la gastronomía)

Los productos lácteos también son un referente en nuestra ruta gastronómica y Navarra nos ofrece sus dos grandes quesos el “Roncal” y el famoso queso “Idiazábal”, también con su rica leche preparan unas espectaculares cuajadas.

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LA ORDEN DE CABALLERÍA DE SANTIAGO: Los Trece primeros

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♦ – LAS 7 PUERTAS EN EL CAMINO INICIÁTICO DE SANTIAGO -

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Liber Peregrinationis (CODEX CALIXTINUS): Aymerich Picaud

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LA FLECHA AMARILLA (el Camino del Sol). SUSO DE TORO & XURXO LOBATO

El Camino tiene un norte fijado a fuego de estrellas en la noche y del solo por el día, y su ruta está llena de significados y, para los peregrinos, de sentido. El Camino de Compostela es lo menos moderno y una verdadera piedra en el zapato de nuestro mundo.

LA RUTA SAGRADA. JUAN G. ATIENZA

…Seres sin boca, dedos indicando silencio, rostros tapados, toponimias espinosas que llaman a la rosa, a la ortiga y a la corona de Cristo, son señales de enclaves que guardan un secreto que, de ser penetrado, debe guardarse celosamente.

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DIARIO EMOCIO-EXPERIENCIAL DEL CAMINO ANTES DEL CAMINO

CATEDRAL DE ASTORGA

ENTRAR

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CAMINO DE SANTIAGO/ 2004

(En preparaciónentrar)

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ARTÍCULOS RELACIONADOS CON EL CAMINO EN CRIATURAS IMAGINARIAS (por orden de edición):

- El deseo – i - Septiembre 29, 2007

La mochila de Shirley MacLaine… Febrero 28, 2008

EL CAMINO SECRETO DE SANTIAGO (la ruta pagana de los muertos). RAFAEL LEMA. Marzo 11, 2008

Carlomagno y el eje del paralelo 42º con sus minutos y segundos… Marzo 16, 2008

La Odisea… Marzo 16, 2008

EL JUEGO DE LA OCA ERA MI JUEGO FAVORITO PERO… Marzo 18, 2008

¿Se sabe alguien el teléfono del actual Maestre de la Orden del Temple? Marzo 18, 2008

La unión de las tres vías francesas en el Camino Marzo 29, 2008

Ideas interesantes sobre el papel del Juego de la Oca y de las cartas del Tarot en el CaminoMarzo 30, 2008

1er Ritual de Amor del Camino de Santiago (Santuarios: iglesias, catedrales, ermitas, conventos, cruceiros…) Marzo 31, 2008

♦ → De NÁJERA a SANTO DOMINGO DE LA CALZADA: Los milagros del Santo y la leyenda Mayo 1, 2008

– ZOOLOGÍA PEREGRINA - Mayo 3, 2008

– DEL TESTIMONIO VISUAL DE SU MIRADA POR LA ESPAÑA DEL CAMINO FRANCÉS – Mayo 16, 2008

♦ EL CAMINO DE SANTIAGO NO ES UN CAMINO DE ROSAS

Enlaces relacionados con el Camino de Santiago


- DE PEREGRINOS EN RED

El camino

1. Fotoálbum de Joanra y Karina

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Diario de mirada de agua

2. Mirada de agua, su Camino:

Cap-i -, Cap -ii -, Cap -iii -, Cap -iv -, Cap -v-, Cap -vi-, Cap -vii-, Cap -viii-, Cap -ix-, Cap -x-, Cap -xi-, Cap -xii-, , Cap -xiii-, Cap -xiv-, Cap -xv-, Cap -xvi-, Cap -xvii-, Cap -xviii-, Cap -xix-, Cap -xx-, Cap -xxi -, Cap -xxii-, Cap -xxiii-, (…)

Naturaleza

Leer este diario es una experiencia humana muy intensa, muy emocionante, se llega a sufrir con esta mujer porque el dolor de sus pies, de sus ampollas, te lo trasmite, y aún así quieres que ella siga adelante, y aún así sabes que lo consiguió y que encontró lo que buscaba… La amistad como valor, el concepto de la familia del Camino. Yo he vivido horas felices con ella. Es un regalo.

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.arkesis

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ignacio

3. ESTE LADO DE LA GALAXIA:

Cierra España (excepcional relato de peregrino)

Nación peregrina

Progregrinas.

La condición peregrina (Excepcional)

Alfonso Biescas

4. El hermoso comienzo del diario de Alfonso Biescas.

Lo he comenzado hoy, todavía lunes 10 de marzo 2008… Llaman la atención esas lágrimas de las que habla en la ix etapa… sobre todo porque las comparte con otro peregrino que las llora tan a solas como él… Martes, días siguiente: toda una experiencia cultural de riquezas, interiores, gastronómicas, y paisajísticas. Bello.

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5. Diarios de Javier Serrano (albergue hospitalario de diarios en Red)

Javier Serrano

6. CAMINOS A SANTIAGO EN PINTURA E IMPRESIONES del pintor ANTÓN HURTADO

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OTROS LUGARES Y PÁGINAS:

1. El Santo Camino y el Peregrino

2. Camino de Santiago por San Salvador de Oviedo

3. El Camino en el Rincón del Vago

4. Impresiones de un peregrinaje

5. Las rutas del Camino de Santiago

6. El Camino de Santiago en APALA website

7. Spanglish

8. Códex Calixtinus (Aymeric Picaud)

9. Extracto del libro ‘Una vida imaginaria’ J. R. Varela

10. Diarios de peregrinos en Wanadoo

11. El Camino de Daniel Abril

12.

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IMPRESCINDIBLES:

1. Albergues y refugios

2. ETAPAS DEL CAMINO FRANCÉS

3. Diarios de Peregrinos (Euskalnet.net)

4. Todo sobre las ampollas

5. MUNDICAMINO

6. CERVANTES VIRTUAL

7. http://www.caminomap.com/

8. FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE ASOCIACIONES DEL CAMINO DE SANTIAGO

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PÁGINAS Y DIARIOS FOTOGRÁFICOS QUE ESTOY UTILIZANDO PARA CONSTRUIR ”MI”’ ANTOLOGÍA PEREGRINA

1. The Real Picture Page

2. Humeao.Org

3. Galería Pública del padre Rodrigo

4.

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MÚSICA RELACIONADA CON EL CAMINO

1. Dick Le Mair

2. Luar na Lubre

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Link: - Listado de artículos -


27 comentarios to “1. EL CAMINO DE SANTIAGO (un viaje iniciático por la Ruta de las Estrellas)”

  1. [...] Enlace: – EL CAMINO DE SANTIAGO – [...]

  2. [...] .  Enlace en la Mística  a todos los artículos de esta temática: ~ El Camino de Santiago ~ [...]

  3. Mira que le dijimos a Candela Arias que ella era una gaviota, Y que las gaviotas no tenían por qué seguir el Camino de las ocas… Pero ella se empeñó como una gaviota obstinada en que tenía que ser el francés y que no iba a seguir el camino de la costa… Dijo que el camino de la costa era un invento reciente.

  4. Uno en el Camino sabe o descubre siempre si Dios cuida de él. Siempre lo sabe uno, eso, en el Camino

  5. CURSO CON PEREGRINACIÓN… INFORMACIÓN:


    ¡Ultreia! Esta es la palabra mágica que pronuncian los peregrinos al ver Santiago desde el Monte de Gozo. Cientos de miles, hasta millones de viajeros se han maravillado, a lo largo de los siglos, ante la multitud de construcciones románicas, góticas y barrocas, ante los paisajes evocadores, y la presencia del pasado en el Camino de Santiago. Desde la realidad prerromana, hasta la virtual, desde los comienzos de las civilizaciones modernas, hasta hoy, la ruta de peregrinación a Santiago ha informado la historia europea. El arte y la cultura, la religión y la leyenda se aúnan en esta peregrinación que se convierte en un viaje a través del legado de toda una civilización.

    Nuestro viaje empezará en el aula, donde estudiaremos el arte, la literatura y la música asociadas con el Camino a lo largo de los siglos, desde la edad media hasta nuestros días. Luego viajaremos a España para vivir lo que hemos estudiado. Mientras caminamos a lo largo de la ruta centenaria de Burgos a Santiago de Compostela, leeremos leyendas del Camino, examinaremos el arte y la aquitectura, escucharemos música y conoceremos a nuestros compañeros, los peregrinos, así formando parte de su comunidad.

    Guías de El país y Everest del Camino.
    Torrente Ballester, Gonzalo. Compostela y su ángel
    Valle-Inclán, Ramón. Sonata de otoño.

    ¿Qué es una peregrinación?
    Machado y el camino
    La figura de Santiago (Torrente Ballester)
    La historia del Camino hasta el siglo XXI
    Su relación con la historia de España, y el impacto en el resto de Europa
    Los milagros de Santiago (Torrente Ballester)

    *

    La historia de Santiago (leer en casa: “The Early History of the Cult of St. James”; “Leyenda de la traslación del apóstol”, “Peregrinos al Santo Patrón”)
    *

    La tradición oral y la escritura
    *

    Comparación entre los milagros de Torrente Ballester y los milagros de Santiago en el Códex Calixtinus (Leer: todos los Milagros de Santiago escritos por el Papa Calixto)
    *

    Valle-Inclán, “Ave Serafín” (leer en casa)
    *

    Romances (leer en la clase “La peregrina”, “Alma que dejó apagarse la candela”, etc.)
    *

    “Don Gaiferos” (leer en casa)
    *

    García Lorca, “Santiago” (leer en casa)

    *

    “Dum Pater Familias” (leer en casa)
    *

    Alejo Carpentier, “El camino de Santiago” (leer en casa)
    *

    Emilia Pardo Bazán, “El peregrino”, “La danza del peregrino” (leer en casa)
    *

    Berceo, “El romero de Santiago” (leer en casa)
    *

    La música en la época de Alfonso el Sabio

    *

    Luis Buñuel, La vía láctea (película que veremos en la clase)
    *

    Leer en la clase: Cantiga 94
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    Leer en casa: “Pilgrimages and Pilgrims, to Compostela and Elsewhere”
    *

    La arquitectura del camino: el románico, el gótico, el barroco, Gaudí
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    Azorín, “La catedral”, “Una ciudad y un balcón” (leer en casa)

    *

    Continuación de arquitectura
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    Las crónicas y la historia: personajes y escritura
    *

    La coronica de España, Primera crónica general, Historia de España (leer en casa)
    *

    Códex Calixtinus, libro IV (leer en casa)
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    Empieza el Camino: Roncesvalles, Carlomagno, Rolando: romances y fragmentos épicos (leer en casa)
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    Música: el canto gregoriano y Santo Domingo de Silos
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    García Lorca, “Santo Domingo de Silos” (leer en casa)

    *

    La ciudad de Burgos: del Cid a Francisco Franco
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    Frey, “The Twentieth Century Reanimation” (leer en casa)
    *

    La catedral gótica
    *

    fragmentos del Cid , fragmentos épicos y romances (leer en casa)
    *

    García Lorca, “Burgos” (leer en casa)
    *

    Berceo, “Introducción” (leer en casa)
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    Villalcázar de Sirga y las cantigas de Alfonso X (leer en casa)

    *

    Presentación 1: de Burgos a León
    *

    La importancia histórica de Castrojériz, los fueros medievales
    *

    La leyenda de la Virgen del Manzano (leer en casa: cantiga 242)
    *

    Selecciones de La pícara Justina ( leer en casa)
    *

    La catedral de León y otros sitios arquitectónicos
    *

    Los palacios de Gaudí en León y Astorga

    *

    Presentación 2: de León a O Cebreiro
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    Los caballeros de Santiago (leer en casa)
    *

    Historia de España (leer en casa)
    *

    Fernán González (la épica y la crónica)
    *

    El paso honroso de Suero de Quiñones (leer en casa)
    *

    Selecciones del Duque de Rivas, “El paso honroso” (leer en casa)
    *

    Selecciones de Monty Python and the Holy Grail
    *

    Selecciones de La batalla de Clavijo (leer en casa)
    *

    Selecciones de Concha Espina La esfinge maragata (leer en casa)

    *

    Presentación 3: de O Cebreiro a Santiago de Compostela
    *

    Aspectos culturales y lingüísticos de Galicia (visita del Profesor Keith Watts)
    *

    Martín Codax, cantigas de amigo y su música (leer textos en casa)
    *

    Rosalía de Castro, selecciones de Cantares gallegos
    *

    García Lorca, “Poemas galegos”
    *

    Selecciones de Rodríguez del Padrón, Siervo libre de amor (leer en casa)

    *

    “La batalla de Coimbra” (leer en casa)
    *

    Ramón del Valle-Inclán, Sonata de otoño (leer en casa)
    *

    Álvaro Cunqueiro, “Epístola de Santiago Apóstol a los salmones de Ulla” (leer en casa)
    *

    Neotrovadores galegos: Álvaro Cunqueiro, et al. (leer en casa)

    *

    Santiago de Compostela, su historia (leer en casa selecciones de la Estoria de España)
    *

    Video sobre Galicia y Santiago
    *

    La arquitectura de la catedral a lo largo de los siglos
    *

    Selecciones deRosalía de Castro, En las orillas del Sar (leer en casa)
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    Torrente Ballester, parte II (leer en casa)
    *

    García Lorca, “Impresiones de un viaje a Santiago”, “Un hospicio en Santiago” (leer en casa)
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    La llegada, “Arrivals and Endings”, Nancy Louise Frey (leer en casa)

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    Cantigas de Alfonso el Sabio y cantigas de romería
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    La escultura y la pintura en el Camino
    #

    El Portal de la Gloria en Santiago
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    El arte medieval
    #

    Música de la Tuna Compostelana

  6. SOBRE LUIS CARANDELL

    Uno de los personajes que ha visto el Camino ha sido Luis Carandell, conocido periodista y escritor nacido en Barcelona en 1929. Fruto de esta experiencia han surgido de su manos dos libros: “El Camino de Santiago”, 1991, y “Ultreia: historias y leyendas, gracias y desgracias del Camino de Santiago”, 1998. También ha dado conferencias en torno al tema, como la concedida en la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Logroño. En ella, Carandell abordó el sentido histórico y cultural de la ruta a lo largo de su existencia, lo que significó para los pueblos que la bordean, así como los acontecimientos más relevantes de que ha sido protagonista a lo largo de su milenaria historia.

    El tema abordado en esta conferencia lo trata en su mencionado libro”: “Ultreia: Historias y leyendas…”, aquí bajo el lema “Ultreia” -grito de alegría que pronunciaban los peregrinos al llegar al final de la Ruta-, este periodista de fino sentido del humor, relata sus aventuras durante el recorrido por el mítico Camino de Santiago. Con su habitual estilo ameno, humorístico e irónico descubre todos los aspectos que un viajero puede encontrar y necesitar en un trayecto tan grande e intenso. Describe y analiza los lugares por donde transcurre la Ruta Jacobea y relata las leyendas populares que guardan en la memoria los lugareños. Narra también, la accidentada entrada en la Catedral de toda una ingente cantidad de peregrinos con el mismo objetivo.

  7. SOBRE ALFONSO II EL CASTO

    Alfonso II el Casto, rey de Asturias (791-842) fue un personaje fundamental en la historia de la Ruta Jacobea. La leyenda le sitúa en el Camino cuando tuvo noticia del hallazgo del cuerpo del Apóstol. El Rey acudió entonces a Iria Flavia con sus nobles y mandó erigir allí la primera iglesia dedicada a Santiago y otras dos a la advocación de El Salvador y San Pedro y San Pablo, respectivamente.

    En el lugar del santo hallazgo se instaló una pequeña comunidad de agustinos que constituyó el primer núcleo de lo que más tarde sería Compostela. El mismo Alfonso II dio cuenta del prodigioso suceso a Carlomagno, y la noticia se propagó entonces con rapidez por toda Europa.

    Esto es lo que se relata en el Códex Calixtinus escrito por Aymeric Picaud. La realidad coincide con la leyenda en el hecho de que Alfonso II ordenó la construcción de un templo dedicado al Apóstol. El resto, es fruto de la imaginación. Para el Rey, el descubrimiento del sepulcro del Apóstol Mártir fue un hecho muy importante no solo en el aspecto religioso, sino militar.

    En el primer tercio del siglo IX, la invasión musulmana estaba prácticamente consolidada y únicamente los reinos del norte se resistían a su dominación. Alfonso II, al contrario que sus antecesores era partidario de reanudar la guerra contra los árabes. El hallazgo de los restos de Santiago, fechados hacia el año 830, supuso encontrar también el elemento necesario para unir a los reinos cristianos en la lucha contra el enemigo invasor.

    Así surge la figura de un Santiago que de pacífico apóstol de Cristo se convierte en guerrero que aplasta con su caballo los cuerpos de los moros y degüella sus cabezas espada en mano. Un santo que, según la tradición, presidirá las más importantes batallas de la Reconquista, ayudando a superar el complejo de inferioridad que aquejaba a los pueblos cristianos. Estos, poco a poco, van recuperando sus dominios y convierten a Compostela en el principal foco de atracción espiritual del Reino astur-leonés, y poco después de toda Europa.

  8. SOBRE RODRIGO DIAZ DE VIVAR ‘EL CID CAMPEADOR’

    Según el Romancero castellano, Rodrigo Díaz de Vivar, más conocido como “El Cid Campeador”, el gran héroe popular cristiano, fue uno de los ilustres peregrinos que llegaron a Compostela a postrarse ante el Apóstol Santiago.

    Aunque este dato no está confirmado. La ubicación de El Cid en el Camino es fruto de numerosas leyendas jacobeas surgidas tras su muerte. En estas narraciones se sitúa al héroe castellano en la Ruta defendiendo a los peregrinos de los ataques musulmanes. Rodrigo Díaz de Vivar nació en Burgos el año 1040 y falleció en Valencia el año 1099. Su conocido sobrenombre se lo dieron los musulmanes que le dieron el título de seid o cid (señor, jefe) llamándole “Mío Cid” (Mí Señor).

    Los cristianos por su parte le llamaron “El Cid Campeador” (el señor victorioso) por sus victorias. La leyenda de sus hazañas ha ensombrecido la realidad histórica de este caballero valiente. Los relatos literarios son tantos que, sin ninguna razón, han llegado a poner en duda su existencia real e histórica.

    El Cid real, no el gran héroe retratado en el mítico “El cantar del mío Cid”, era un mercenario que luchaba al lado de quien le pagara, tanto cristianos como árabes, un guerrero sin patria. Aunque esta visión desmitificadora de Rodrigo Díaz de Vivar tampoco puede creerse por completo, las fuentes de las que procede esta negativa visión es de historiadores musulmanes de la época.

    Totalmente diferente es el Cid del romance “El cantar del mío Cid”, leyenda, y balada, donde se le describe como generoso con sus amigos, marido y padre afectuoso; soldado valeroso; conquistador noble, magnánimo con los vencidos, firmemente fiel a su país y su rey; el hombre cuyo nombre y hazañas se sigue admirando hoy en día. Y cuya figura, a pesar de los siglos aún sigue muy presente entre los españoles.

    Es muy difícil encontrar a alguien que no sepa quien es el Cid Campeador, y no hay muchas figuras históricas que puedan presumir de lo mismo. Claro que esto se debe en gran medida al romance que narra su vida, una de las obras más importantes de la literatura española.

  9. EL OBISPO DE LE PUY

    Gotescalco (o Gotescalc), Obispo de Le Puy-en Velay

    Es el primer peregrino ilustre del que hay constancia, en el año 950. En una época en que el ser obispo era más que un servicio eclesiástico un título nobiliario con todo lo que conllevaba, Gotescalco hizo el camino con su corte y sus caballeros. De ello ha quedado constancia por un curioso hecho.

    En la riojana localidad de Albelda, muy cercana a Logroño, se encontraba el Monasterio de San Martín, con una excelente biblioteca y cuyo scriptorium tenía un reconocidísimo prestigio, como ocurría con otros monasterios riojanos, sirva como ejemplo el de Suso de San Millán de la Cogolla. La merecida fama de los monjes copistas y miniadores de este cenobio hizo que el obispo de Le Puy se desviara de su ruta a Santiago para encargar una copia de un códice guardado en la biblioteca albeldense: el libro de San Ildefonso de Toledo “Sobre la Virginidad de María”. De regreso a su tierra un año más tarde volvió al monasterio para recoger el manuscrito, que fue copiado por el célebre amanuense Gomesano, quien en el prólogo de la copia da constancia de este hecho. Este códice que fue mandado recopilar por Napoleón se encuentra hoy en la Biblioteca Nacional de Francia, en París.

  10. EL ACTOR NO HIZO EL CAMINO PERO…

    Anthony Quinn asegura que “aprendió mucho” con su participación en la serie sobre el Camino de Santiago

    Quinn recorrió el Camino en 1999. Pero no lo hizo como un peregrino más: su periplo simula el supuesto (e inacabable) viaje de un hombre misterioso e inquietante, Félix Foulé. Un individuo cuya historia ha cautivó al actor hispano: “Se trata -explica- de un personaje que tiene muchos años; tantos que, al final, una niña me pregunta cuánto llevo en el Camino y yo respondo que una eternidad”.

    El rodaje siguió la Ruta Jacobea, un espacio que era desconocido para Anthony Quinn, que recibió las primeras noticias sobre la importancia del Camino de Santiago al leer el guión: “No sabía nada sobre él, pero aprendí mucho”. Quinn pondera, sobre todo, “la riqueza de los lugares por los que pasamos”; unos sitios que sorprendieron al actor por “la cantidad de vírgenes y santos que hay por toda la Ruta”.

  11. SOBRE FERNANDO SANCHEZ DRAGÓ

    Fernando Sánchez Dragó recorrió el Camino de Santiago en un Citröen “Dos caballos” entre octubre y diciembre de 1971, mientras preparaba su “Gárgoris y Habidis”.

    Al finalizar el viaje se prometió a sí mismo repetirlo a pie, pues “para conocerlo en profundidad hay que sufrirlo”, pero no lo ha hecho.

    De aquella experiencia fue recogiendo datos, historias, vivencias, muchas de las cuales vertió en su celebrado “Gárgoris y Habidis”, un ensayo con 30 ediciones. Aquel material, sumado a posteriores investigaciones, dio como fruto “Historia mágica del Camino de Santiago” (Planeta), una ruta que supone “la mayor mentira que ha fabricado la Iglesia Católica en lo tocante a la península Ibérica”, según su autor.

    El libro, dijo Sánchez Dragó, “intenta dar a conocer las mentiras que parecen auténticas y rescatar aquellas verdades que han quedado escondidas entre tanta hojarasca”. De todas estas supuestas falsedades “hay que mencionar la misma historia del Apóstol Santiago, quien nunca estuvo en España ni tampoco empuñó su espada para ponerse de parte de los Ejércitos cristianos”. Sostuvo que la Iglesia “utilizó y sigue utilizando el Camino como propaganda de su doctrina y con fines, en ocasiones, más materiales que espirituales”.

    Para él, “la picaresca es uno de los grandes ‘leiv-motiv’ de la ruta”. Entre las verdades que hay que rescatar, habló de la búsqueda espiritual, una necesidad que nunca caduca: “Como itinerario interior, como reencuentro con uno mismo”, afirmó.

  12. AYMERIC PICAUD

    Uno de los peregrinos más conocidos en la Ruta Jacobea es el monje francés Aymeric Picaud, autor de la “Guía del peregrino de Santiago de Compostela” escrita hacia el año 1140 e incluída en el libro V del “Codex Calixtinus”, también llamado “Liber Sancti Jacobi”.

    Esta obra de Picaud está considerada como la primera guía turística del mundo e incluye un pormenorizado y exacto estudio de la Ruta Jacobea, con una visión muy particular y nada favorable de los pueblos ibéricos que atravesaba el Camino. Reflejó muchos detalles anecdóticos, descripciones de pueblos, avisos de peligros…

    El religioso francés dividió el itinerario, a través del ” Camino Francés”, en trece etapas perfectamente delimitadas, cada una de las cuales debía hacerse en vario días, según “el ánimo de cada grupo de peregrinos”, a razón de unos 35 kilómetros diarios a pie, o casi el doble si se hacía el Camino a caballo. Señaló las distancias entre pueblos, los santuarios y monumentos del trayecto, e incluyó observaciones sobre gastronomía, potabilidad de las aguas, carácter de las gentes y costumbres de los pueblos. Una guía realmente completa y muy “moderna” para la época.

    Picaud también aborda en su obra el poder curativo del Apóstol Santiago, que según él procedía de un don concedido por Dios a los apóstoles. Con esta afirmación lo que pretendía era promocionar el santuario de Compostela, y para ello se ayudó de la narración de algunas enfermedades curadas por Santiago, afirmando que “devolvía la vista a los ciegos, el habla a los mudos, la vida a los muertos y curaba a las gentes de toda clase de enfermedades para gloria y alabanza de Cristo”.

    Así mismo, el monje relata en su guía la historia del descubrimiento del cuerpo de Santiago en tierras gallegas, una narración que hoy en día es la más extendida. Sitúa Picaud el prodigioso hecho en Iria Flavia el año 813, bajo el reinado de Alfonso II, el Casto, en el Reino Astur y Carlomagno en Occidente (la realidad histórica indica que Alfonso II por esos años si gobernaba, pero Carlomagno ya había fallecido).

  13. SOBRE FELIPE II

    No todos los peregrinos que han pasado por el Camino de Santiago son o ha sido gente anónima. A lo largo de su historia la Ruta ha sido testigo del peregrinaje de gente ilustrísima, incluidos miembros de casa reales como: Matilde, hija del rey de Inglaterra Enrique I en 1125; Guillermo X, duque de Aquitania, en 1137; Alfonso VII en 1138; el rey de Francia, Luis VII, en 1154, y en 1325, Santa Isabel de Portugal.

    Pero no han sido los únicos, a lo largo del Camino se pueden encontrar edificaciones en las que aparece una placa recordando el paso por ese pueblo de algún personaje destacado. Es el caso de Ligonde, en Lugo, donde se asegura que paró a descansar durante su peregrinaje Felipe II, Rey de España.

    Este poderoso rey llegó a gobernar más de la mitad de Europa occidental, toda América al sur de río Grande, las islas Filipinas y otros territorios de Asia. Empezó a gobernar España, en nombre de su padre ausente Carlos V, en 1543, cuando contaba 16; más tarde, en 1554, se convirtió formalmente en el gobernador de media Italia y, mediante matrimonio, de Inglaterra; por último, en 1556 pasó a gobernar todas las posesiones de Carlos V, muerto en 1558.

    Durante todos los años de su mandato, hasta su muerte en 1598, tuvo serios problemas con el gobierno que nunca pudo resolver. Dado lo vasto de su imperio se tuvo que enfrentar en numerosas ocasiones a los levantamientos de los estados bajo su control. España tampoco era fácil de regir. La división de la península en autonomías cada una con sus propias leyes e instituciones le supuso más de un quebradero de cabeza, le limitaba mucho a la hora de gobernar.

    Se casó en cuatro ocasiones, con la princesa María de Portugal, que falleció joven; con María Tudor, reina de Inglaterra; con Isabel de Valois, y finalmente con su sobrina veinte años más joven, Ana de Austria, con la que se dice fue muy feliz.

  14. DOS APUNTES MÁS

    En 1488 los reyes Católicos viajan a Santiago de Compostela, para honrar a “Santiago Matamoros”, cuyo símbolo les fue de gran utilidad en la lucha para expulsar a los árabes de España

    La peregrinación también se podía hacer por delegación; en un documento de 1312 se detalla que el caballero francés Yves Lebreton había hecho la peregrinación en nombre de la condesa de Artois, que no tuvo que moverse de su castillo.

  15. Y TENGO QUE REPASAR LA PÁGINA DE SERGIO PRIETO:


    El castigo de los belgas
    Tribunales de justicia de Bélgica impusieron durante la Edad Media la pena de ir en peregrinación a Santiago como castigo por los delitos que se hubieran podido cometer. Esta medida fue retomada por las autoridades belgas en los años ochenta con el nombre de Proyecto Oikonen en el que participan jóvenes delincuentes que aceptan voluntariamente el castigo.La media del éxito de esta operación es un esperanzador cuarenta por ciento.

  16. [...] en: ~ El Camino de Santiago ~ (un viaje iniciático por la ruta de las estrellas) [...]

  17. [...] ella. Ahora que la mía o’mar también bordea el litoral de la calma. Si ha fotografiado el Camino de Santiago, indudablemente yo prefiero utilizar sus imágenes, que una se mueve por el calor de la proximidad. [...]

  18. LOS PILARES DE LA TIERRA
    KEN FOLLET

    Hace mención al Camino de Santiago. Es poco lo que se ocupa de él pero hace discurrir a dos de sus protagonistas por él. Es tan poco, que en sus más de 1350 páginas… le dedica sólo dos o tres párrafos.

    Novela ”histórica” en la que el boca a boca es lo que mueve al lector a consumirlo. Incluida yo y ciertamente lectura difícil de abandonar. Aunque no creo que vuelva a repetir autor después de comprobar que da de sí como literato: algo folletinesco (engancha lo mismo que una telenovela de la tele y ofrece más o menos el mismo rigor).

    De todas formas, cuando lo que uno busca es comprender cómo era aquel tiempo donde el gótico comenzaba a erigirse (gremios, maestros constructores, tiempos de edificación, etc…) creo que no está nada mal. Y por qué no, en cierto sentido apasionante.

    Hay una segunda parte del libro… 200 años después. Ya digo que a mí no me merece la pena. Pero tampoco me arrepiento del tiempo que tardé en leerlo. Tres días. Intensos y vacacionales.

    Muchos nombres técnicos pero no, una idea de lo que era la catedral por sus páginas no me di. El escenario es ficticio aunque existe una población que se llama como la de la novela y qué más… Nada, que si se busca el Camino aquí no va a encontrarse.

  19. ‘LAS CONFESIONES DE UN PEREGRINO’ (Juan Arias entrevista a Pablo Coelho, el autor del Diario de un Mago, 1999)

    Después de tres matrimonios fallidos, en 1981 se casa con la que aún es su feliz esposa, Cristina Oiticica, una pintora con la que iba a compartir los grandes éxitos de su vida como escritor de fama mundial. Pero su pasión por los viajes, a la búsqueda de su misión personal, no se había apagado. Con el dinero que tenía, emprende un viaje de seis meses por todo el mundo hasta que en Alemania, en un campo de concentración, tendría una experiencia espiritual muy intensa que imprimiría un nuevo cambio en su vida, devolviéndole la fe católica de sus padres. Es el momento en que, con su maestro espiritual, recorrerá durante cincuenta y cinco días los setecientos kilómetros del camino de Santiago de Compostela, como los viejos peregrinos medievales.
    La experiencia del camino de Santiago le empujó a publicar el que sería su primer texto literario: el Diario de un mago. Tras éste llegarían sus otros libros, desde El Alquimista hasta el reciente de Verónika decide morir, que le consagrarían como uno de los diez autores con mayores ventas en el mundo

    »Lo que ocurre es que cuando las personas empiezan a bucear en lo religioso, entran en un mar desconocido. Y, cuando nos hallamos hundidos en un mar que no conocemos, nos entra miedo y en ese momento nos agarramos a la primera persona que tenemos a mano para que nos ayude. Todos necesitamos conectarnos con los demás, estar en comunión con el alma de los otros.

    »Pero al mismo tiempo necesitamos caminar con nuestros propios pies, como cuando haces el camino de Santiago. Lo emprendes a oscuras, sin saber qué vas a encontrar, aunque deseando encontrar pistas para hallarte contigo mismo, con tu destino. Y estas pistas nos llegan a través de un alfabeto más rico, que nos permite intuir qué se debe o no se debe hacer.

    —Pero ¿no crees que el peligro es que veamos las señales que nos conviene o que nos puedan desviar del verdadero camino? ¿Cómo alcanzas la certeza de que estás ante una señal verdadera?

    -No. Lo que ocurre es que al principio no creemos casi en nada; en un segundo momento pensamos que nos hemos equivocado; en el tercero todo nos parecen señales, y sólo al final, cuando una señal se cruza en nuestro camino una y más veces, sin buscarla, adviertes que estás ante un lenguaje que va más allá de la realidad.

    (…)

    … Y, por último, el quinto objetivo es el único que desaparecerá con mi muerte, pues es algo muy personal* me he propuesto ayudar a algunas personas a conseguir el sueño o el capricho de su vida. Claro, que me piden de todo. Pero ahí soy yo solo quien decide a quién ayudar, que puede ser desde regalar a alguien una guitarra o una colección de libros a un amante de la lectura, hasta sufragar los gastos para que alguna persona pueda hacer el camino de Santiago, una experiencia que a mí me cambió la vida.

    (…)

    -Por lo que veo, el haber hecho el camino de Santiago fue muy importante para el futuro de tu vida.
    -Sin duda. Fue para mí una experiencia radical. Cuando lo empecé, también yo pensaba que encontrar tu destino, poder penetrar en los misterios del espíritu, era sólo cosa de algunos elegidos. Por eso a mitad del camino sufrí una fuerte crisis.
    -Hay incluso quien duda que lo hicieras de verdad y durante tantos días.
    -Lo sé. Pero es que no han leído mi libro sobre aquella experiencia; de lo contrario no lo dirían. Sería imposible escribir sobre aquel hecho como yo escribí, con todo género de detalles, casi día a día, sin haberlo hecho. Y sobre todo, es imposible que hubiese provocado un vuelco semejante en mi vida si no lo hubiera realizado con seriedad.

    (…)

    A. G.-El peor drama del ser humano es tener que elegir, porque la verdad es que te gustaría vivir todo a la vez. Vero tienes que elegir.

    -Pero eso es una trampa, porque la verdad es que cuando eliges, vives todo a la vez, todo, todo. En el momento en que ejerces tu poder de decisión ya están todos los caminos concentrados en este camino.

    A. G.—Pero, cuando vas por aquí, ¿no has dejado de vivir lo que podría ocurrir por allá?

    -No. Esto no es una metáfora, es una realidad. Hablábamos del Aleph, todos los caminos son el mismo camino, pero tienes que elegir y vivirás en el camino todos los caminos que no has elegido. Es una metáfora, porque no tienes que renunciar a nada. El camino que has elegido contiene todos los caminos.

  20. El Camino no es de Santiago, es “a Santiago”, pues hoy es una vía que conduce en una sola dirección, a un único destino. Y se nos aparece la palabra “destino”, incómoda para quien cree que lo relativo es absoluto, que la vida no tiene destino, sentido o trascendencia. El Camino de Santiago es una flecha, amarilla de luz de sol de día y plateada de luz de estrellas de noche, que dirige ciegamente hacia el Oeste; para los indoeuropeos, el lugar donde muere el sol, el poniente, la muerte. Una senda en cuesta abajo hacia el umbral de la muerte. Es bajar al sepulcro. La modernidad fabricó gente optimista que descree del pasado y confía en el futuro, que entiende que la vida es un fugaz equilibrio sobre el abismo de la nada, pero ahí están todos esos caminantes escarneciendo sus cuerpos: van a rendir respeto a una tumba. Una tumba es el pasado, pero también el futuro. Gente de países industrializados que vuelven a hacer el viejísimo descenso al Hades griego, al País de los muertos celta. Que veneran a un decapitado milagroso que promete vida más allá de la muerte; resurrección.

    Las religiones intentan racionalizarse para acercarse a nuestro tiempo. No saben ya muy bien qué hacer con el misterio, ese campo de lo sobrenatural, pues nadie cree en milagros y los curas menos que nadie. Pero ahora están en el Camino muchas personas que han perdido la religión de sus mayores, que no saben decir lo que buscan, y aunque tuviesen palabras no lo dirían pues se avergonzarían de reconocer que buscan ritualidad, trascendencia y sentido, que buscan religación con algún Todo. Que buscan religión, en suma.

    El Camino es hoy muchas cosas, antes de nada turismo. Un turismo banal y banalizador, pero muy barato, que le permite a la Administración cantar el número de turistas ruidosos que llegan a Santiago (y lo cierto es que ya no caben más, la ciudad está saturada). Turismo masivo, gregario, tumultuoso y un tanto brutal que daña el sentido de la peregrinación; cualquier sentido que ésta tenga. También turismo cultural que une el ocio, el senderismo, con la moda ecológica y con la curiosidad histórica y artística.

    Pero es también una vía interior que podemos llamar terapéutica. Permite a quien peregrina detener su cabeza vertiginosa, reconstruir su centro y hacer un examen de su vida, un análisis. Aunque si quien peregrina se abandona al Camino hará un viaje más trascendente, pues el Camino no sólo saca a la gente de su vida actual haciéndola descansar de sí mismo, sino que lo traslada a un plano mítico. El Camino tiene un plano oculto, el juego de la oca: quien avanza encuentra en su progreso tanto posadas acogedoras como pozos y laberintos. El Camino es un dibujo con forma de sistema arterial que riega la vieja y nueva Europa y que tiene su motor, con forma de corazón, en la vieja ciudad que rodea a la tumba. Quien siga ese dibujo, teniendo confesión religiosa o sin ella, tendrá una verdadera experiencia. Hay cosas que no se pueden discutir, porque no existen en la disquisición ni en el lenguaje verbal, hay cosas que sólo se pueden experimentar.

    La mayor parte de las personas que han hecho el Camino experimentan vivencias para las que no tienen palabras, pues los contemporáneos, o si prefieren los agnósticos, no tenemos palabras para decir lo extraordinario, lo cercano al milagro. Vivencias que tienen que ver con la elaboración de nuestro mundo interno y también con la experiencia de que el mundo está vivo y de que nosotros estamos dentro de él y le pertenecemos. Una experiencia de entrega. Y también de disolución y muerte.

    La Iglesia tutela simbólicamente el Camino y dice que es un símbolo de fe, pero en realidad desconfía de él, pues tampoco sabe qué hacer con lo numénico y desconfía de esa religiosidad silvestre que no es de nadie, no tiene dueño, a la que solo acceden de forma individual e íntima los peregrinos. (Las epifanías e hierofanías no les son dadas a obispos, son para gente indocumentada). Porque la Iglesia administra el dogma pero el misterio es salvaje y oscuro y sólo lo pueden atisbar los místicos, aunque sean vulgares contemporáneos que ni siquiera tienen dogma o confesión. Pero tienen pies, y un destino donde acaba la tierra.

    El Camino es una vía iniciática que se ha actualizado y vuelve a entrar en la cultura europea. Una incrustación arcaica que atrae a modernos. Un mito que nació para unir Europa: es su símbolo, y en este tiempo de recrear ese sueño tenemos que saber que somos una nación de pueblos europeos que ya no es confesional y sí tecnológica, pero que precisa valores, convicciones y referencias simbólicas comunes. No se trata de uniformizarnos, se trata de confluir en el mismo camino.

    SUSO DE TORO, 2004

  21. 27/ marzo/ 08… Hasta donde yo he podido aclararme el Camino de Santiago se divide en tres partes (también etapas, como explica Teresa Simal). Personalmente no hablaré por el momento de ello, porque tampoco sabría, pero lo que vamos a hacer es estructurarlo en cuatro apartados. Iré dejando aquí los artículos según lo vaya elaborando..

    (Se borra esto de la página porque hoy creo haber encontrado otro texto que me convence más. De todas formas Teresa no caminó el Camino sin dejarlo… y yo creo que aunque cada uno tiene su forma de vivirlo… no es así como el Camino te habla. Aunque yo lo haya hecho, y tenga mi Compostela… no considero que lo hice. Si no que entré en contacto con él, con su Energía y con la experiencia y de esa manera me puse en camino… )

  22. EL JARDÍN DE LA OCA
    TOTI MARTÍNEZ DE LEZEA

    La última novela histórica de Toti Martínez de Lezea, “El jardín de la oca” muestra “la capacidad de los seres humanos para entenderse”, independientemente de cuál sea su lugar de origen, religión o ideología, según ha explicado la autora en declaraciones a Efe.
    EFE “El jardín de la oca” (Maeva) narra la historia de personas muy diferentes como un musulmán, un judío, un católico, un templario, un cátaro y un pagano que, al final, “logran entenderse” porque, aparte de las creencias de cada uno “a todos los seres humanos nos une la humanidad” y, por eso, según Martínez de Lezea, “o nos entendemos o estamos destinados a destruirnos”.

    La historia de la novela transcurre en el siglo XIII en el camino de Santiago de Compostela “donde pasaban gentes de todas partes” de muchas procedencias distintas, con diversas lenguas y culturas como “peregrinos, comerciantes, timadores, visionarios, pobres e incluso herejes que huían de la justicia”.

    “El camino de Santiago -ha añadido la autora- era la mayor calle de la Europa medieval, por donde pasaban un millón de viajeros al año,” por pueblos de 150 habitantes que llamaban al camino la ruta mercantil porque en él se situaba la zona de comercio.

    En la novela se mezclan dos historias distintas; la del camino de Santiago y la del jardín de la oca, popularmente conocido desde el siglo XVI como el juego de la oca, momento en que pasa a ser un juego de mesa.

    Antes de esa fecha, “el jardín de la oca era un tablero de misterios” con varias hipótesis sobre su significado, según la escritora.

    “Por un lado -aclara la autora- se decía que era una representación del camino de Santiago”, por eso, en el tablero figuran la posada, la cárcel o el laberinto, y por otra que es un plano de los templarios, que guardaba algún secreto o tesoro”.

    La tercera hipótesis y que para Martínez de Lezea es la más creíble es que “era un tablero de adivinación” porque en el dibujo “hay números” y ha recordado que en todas las tradiciones antiguas la numerología tiene un valor muy importante “como vemos en la época pitagórica, la cábala judía o en el Apocalipsis de San Juan”.

  23. El CAMINO DE SANTIAGO.

    Con guión de Arturo Pérez Reverte, para la cadena Antena 3, y dirigido por un tal Roberto Young. Muy española y entretenida pero con fallos garrafales. No sé si debido al guión o más bien a la dirección. Es en la que participó el actor Anthony Quinn y también Chartlon Heston. Otros fueron Pepe Sancho, en el papel de ladrón, Echanove en el de matón, Loles León de pringada y turista con su compañera… Inmanol Arias falsificador.

    Va de crímenes, restauraciones, robos, y hasta ”milagros” y moda etc.
    Y se puede conseguir en la Red, descargándola.

  24. Existen dos series emitidas por la dos de Televisión española:

    Una bellísima, por lo que he podido comprobar, en sus textos: Nuestros Caminos a Santiago, donde el narrador es Carmelo Gómez.

    La otra que he comenzado a visualizar: Las Claves del románico, con algunos capítulos dedicados al Camino. Y en ella Peridis nos acompaña.

    A las dos se puede acceder desde la Red.

    Otros documentales son también:

    - Camino Mágico, emitida por Canal Odisea. Y con la presencia de Manuel Castelín y Tomás el templario de Manjarín. Entre otros…

    - Santiago, ciudades del futuro.

    - También un programa donde participan Dragó entre otros tertulianos, que nos hablan de sus libros e hipótesis.

  25. [...] a día la sensación de ser una ignorante crece más. Últimamente al estudiar el Camino de Santiago descubro cosas como ésta, de los agotes, llamados así en la zona de Navarra, o Cagots de Jaca y [...]

  26. Bueno sería replantear la posibilidad de que los dos accesos principales de la Ruta -éste y el de Valcarlos, que seguiremos después, representasen en su día una especie de doble vía que habría de unirse en Puente la Reina para emprender desde allí, el Camino Unitario. En tal esquema, el presente tramo aragonés vendría a significar el Camino de la Vida, en contraste con el otro, que sería el de la Muerte y quedaría definido por las referencias griálicas que contiene.

    ‘La Ruta Sagrada’ (1992)
    JUAN G. ATIENZA

  27. [...] Si estás buscando el diario de Shirley durante el Camino de Santiago, lo estamos introduciendo en las etapas de lo que estamos trabajando aquí: ENTRA [...]

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